DAVAR- anoche

SÓCRATES. — ¡Oh, Hermógenes, hijo de Hipónico! dice un antiguo proverbio, que las cosas bellas son difíciles de saber;1

Ponencia
Los origenes de las emociones o de los afectos no se pueden explicar, se puede, si, asociar momentos que se recuerdan con emoción, pero probablemente eso diga aún menos sobre las causas de un acercamiento.-
¿Recuerdan la cita de Magris ( que no es de él y así lo reconoce)que se refiere a dos judíos, uno le dice al otro me voy lejos, y el otro le dice “lejos de dónde”?
¿Acercamiento a que? Recuerdo a un querido amigo, Nahum Amit que , cuando hace años yo le hablaba de mis vinculaciones afectivas y racionales con el judaísmo me respondía con un chiste: Eran dos amigos, uno vuelve de improviso a su casa y encuentra al otro con su mujer y le dice, Abraham yo estoy obligado, pero vos por que?
Nahum quería decirme que esto del judaísmo es un problema.- Y lo es, para comenzar esto de la identidad.- ¿Se acuerdan de Santo Tomás, cuando decía si no me preguntan que es el tiempo , lo sé, si me lo preguntan, no lo sé?.-Al final tiraba de los griegos y decía que era la medida del movimiento, en realidad los griegos preferían hablar de lo ilimitado en lugar de lo infinito, quizás por su preferencia por la geometría.-
El judío lo es porque lo era su madre o porque se convierte. Hay muchos casos de conversión en la Torah.- Como pocas cosas en el judaísmo se entienden con la primer lectura, no creo que la madre automática e inevitablemente acarree el judaísmo. Creo mas bien que la madre es quien está más en contacto con el hijo, es quien lo educa y lo cría, por eso una madre judía transmite el judaísmo, por eso de una madre judía, se hace más que nace, un judío.-No hay genética judía, hay transmisión de cultura, de usos y costumbres.-
Y esto de la transmisión hace al final la identidad y hace que uno sepa, si no se lo preguntan si es o no judío, y si se lo preguntan vendrá la afirmación retórica o simplificada pero dada por el otro, por el interlocutor social.-
Una primera conclusión que la da el sentido común y la realidad es que quién no ha tenido esa transmisión originaria no será judío. Si a pesar de todo quiere serlo debe entrar por la vía del estudio y de la religión.- Si esa vía no le gusta pero persiste se puede adscribir al judaísmo que es un movimiento que comprende a la religión y a los judíos pero que incluye además a no judíos con afinidades ideológicas, todos compañeros de ruta de un gran movimiento cultural, etc.- Lo que no se puede ni se debe, es tener o querer tener lo que no se tuvo.-
¿Que persigue cada uno? Saber que se es el elegido (me pregunto si ése a veces no es un regalo envenenado) encontrar la religión verdadera o aceptar que el pensamiento en acción le vale , que el Pirqué Avot no está mal, que encontrar cada uno la contracción de D-os que creó el mundo dentro de nosotros es una meta, y que todo ello sea un modelo para armar subjetivo pero sujeto a principios (lo siento, Cortázar) nos vale, ya es suficiente. Se puede escoger en realidad.-Pero, ¿Qué pretendemos todos?, un mundo en que el ser humano tenga en cuenta al otro tanto como a si mismo.-
El corazón ético de Atenas es, como precepto, la filautía y como prohibición, el suicidio. El de Jerusalen es, como mandamiento, la otrofilia y, como prohibición, el otrocidio. Pasar del yo al tu es el judaísmo /Hermann Cohen “El Prójimo” y Andrés Ancona en el prólogo.-
Ninguno de los que estamos aquí puede excluir las fuentes, creo que las escrituras son las metáforas de las metáforas, siempre dan lugar a pensamientos que tienen que ver con la palabra, con la reflexión y con el otro.-El más antiguo libro de cuentos, decía Borges, que también se emocionaba con la Divina Comedia y con las Mil y Una noches, en la versión castellana de Rafael Cansinos Asens. En la Divina Comedia no se menciona a Jesus ni a otro judío, que yo recuerde.-Pero Borges, que no era judío, ¿o era? también escribió El Golem, que empieza “Si (como el griego afirma en el cratilo) el nombre es arquetipo de la cosa, en las letras de rosa está la rosa . Y todo el Nilo en la palabra Nilo.-
Podría citar mi primer viaje a Israel ya hace muchos años, las miradas y los silencios recuperados de la familia Ieke de mi madre, alguna Parasha, amigos, etc pero sería una visión doméstica de la cuestión, me suena que es como decir la madre patria o eso que muchos no judíos dicen inocentemente, frente a un judío: tengo un amigo judío.-
Como ven , mi acercamiento ha sido envolvente, progresivo e inexplicable desde el punto de vista afectivo y debería trascender en este texto , ha sido generado sin buscarlo a lo largo de los años, como cuando uno de pronto uno mira alrededor y dice ¿Cómo llegué hoy aquí?.-
En la correspondencia Scholem/Strauss se encuentra “Ni el estado de Israel diseñado constitucionalmente para ser judío y democrático ni Estados Unidos, diseñado para impedir la persecución por motivos religiosos fueron, en última instancia, algo distinto a un asilo de la historia para ninguno de los dos. Defensores de Estados Unidos y de Israel siempre estuvieron, sin embargo, en otra parte.-
Creo que yo he estado siempre en otra parte que bien podría ser aquí.-

C.C.P